Soberanía axiológica: tecnologías sociales para su medición y protección

La entrevista conceptualiza la soberanía axiológica como la capacidad de la persona, la sociedad y el Estado para preservar la estabilidad de su propio sistema de valores, reproducirlo a través de las generaciones y conservar su reconocibilidad en el diálogo con otras culturas. La soberanía axiológica es más amplia que la ideología: remite a los fundamentos de los que nacen tanto la ideología como la cultura. Su núcleo es la unidad intergeneracional, entendida como la capacidad de distintas generaciones para reconocerse mutuamente en distinciones fundamentales, aunque cambien las formas de expresarlas. El mantenimiento de la soberanía axiológica requiere tecnologías sociales que, mediante la algoritmización y estandarización de la actividad social, creen condiciones para la reproducción y transmisión intergeneracional de los valores y permitan evaluar la eficacia de las políticas públicas. Además de las encuestas tradicionales, los valores pueden estudiarse hoy a través de su huella digital en las redes sociales y mediante neurotecnologías, como la resonancia magnética y el seguimiento ocular. Las métricas axiológicas podrían convertirse en un instrumento práctico para valorar la política estatal y, al medir la coincidencia entre patrones de valores de distintos países, evaluar la viabilidad de proyectos de integración y aumentar la eficacia de la política internacional. La soberanía axiológica existe allí donde la sociedad y el Estado son capaces de garantizarla. Para las sociedades poscoloniales, incluidas las de América Latina y el Caribe, esta tarea resulta especialmente compleja: la independencia formal no siempre implica superar la dependencia simbólica y axiológica. La memoria histórica y cultural constituye un mecanismo clave de transmisión intergeneracional del sistema de valores: a través de ella la sociedad transmite no solo conocimientos sobre el pasado, sino también ideas sobre justicia, dignidad, heroísmo y deber. La independencia política solo se vuelve estable cuando la sociedad comprende qué valores considera propios. Al mismo tiempo, la memoria está orientada hacia el futuro. La soberanía axiológica puede compararse con una lengua materna: cambia y toma prestados elementos ajenos, pero sigue siendo propia mientras se perciba su estructura interna.