«Человек человеку не волк, он человек». О сосуществовании народов в ином международном порядке. Франсиско де Витория и школа Саламанки

В XVI в. в испанском Университете Саламанки произошло одно из самых важных событий в интеллектуальной жизни Европы за всю ее историю. Произошло оно под влиянием исторических трансформаций, которые дали толчок первой волне глобализации, объединившей мир. Речь идет о создании так называемой Саламанкской школы — широкого движения философов, теологов, юристов, а также путешественников и миссионеров, которые размышляли о наиболее острых вопросах своего времени — сосуществовании разных народов, свободе, рабстве, праве собственности, справедливой войне и многих других. На сегодняшний день суть глобализации изменилась. В XVI в. державой-гегемоном была Испания, а защита и распространение христианской веры служили оправданием территориальной экспансии. В наше время гегемоном западного мира являются США: они навязали другим странам однополярный мировой порядок, который узаконивает конфликты и столкновения большей или меньшей интенсивности по всей планете, якобы в защиту уже не христианской веры, а демократии и прав человека. В этой связи важно рассмотреть ряд основополагающих идей основателя Саламанкской школы Франсиско де Витории, автора теории о человечестве и отношениях между народами. В основе взглядов Франсиско де Витории на международные отношения — его представления о человеческой натуре, которые в корне отличаются от англосаксонского и протестантского понимания природы человека в противовес испанской и католической традиции. А потому, несмотря на то что Франсиско де Витория жил несколько столетий назад, возможно, следует вновь обратиться к уже, вероятно, забытым идеям, родившимся в стенах Университета Саламанки в XVI в.

1. Carpintero Benítez F. (2013) La ley natural. Una realidad aún por explicar [Natural law. A reality yet to be explained], Mexico City, UNAM, 440 p.

2. Casanova C.A. (2022) Francisco de Vitoria y John Locke ante la conquista de América: dos posturas encontradas [Francisco de Vitoria and John Locke on the conquest of America: two conflicting positions], in D. Torrijos-Castrillejo, J.L. Gutiérrez La escuela de Salamanca: la primera versión de la modernidad [The school of Salamanca: the first version of modernity], Madrid, Sindéresis, San Dámaso, pp. 29–43. (In Spanish)

3. Díaz Kayel B. (2005) El internacionalismo de Vitoria en la era de la Globalización [Vitoria’s internationalism in the age of Globalisation], Pamplona, Universidad de Navarra, 112 p. (In Spanish)

4. Espinosa Goded L. (2020) La escuela de Salamanca: lo que podemos aprender, hoy, del siglo XVII [The Salamanca School: What we can learn, today, from the 17th century], Koyuntura, no. 96, pp. 1–12. (In Spanish)

5. Fernández Ruiz-Gálvez E. (2017) El totus orbis y el ius gentium en Francisco de Vitoria: el equilibrio entre tradición e innovación [Totus orbis and ius gentium in Francisco de Vitoria: the balance between tradition and innovation], Cuadernos electrónicos de Filosofía del Derecho, pp. 19–43. DOI: https://doi.org/10.7203/CEFD.35.9671 (In Spanish)

6. Fernández Sánchez P.A. (2022) ¿De verdad Francisco de Vitoria fue el padre del derecho internacional? [Was Francisco de Vitoria Really the Father of International Law?], Anuario Mexicano De Derecho Internacional, vol. 22, pp. 151–193. DOI: https://doi.org/10.22201/iij.24487872e.2022.22.16951 (In Spanish)

7. Fukuyama F. (1992) El Fin de la Historia y el Último Hombre [The End of History and the Last Man], Barcelona, Planeta, 475 p. (In Spanish)

8. García Neumann J. (2023) Vitoria vs. Hobbes. Abandonar la geopolítica y asumir el derecho de gentes para un nuevo ordenamiento global [Vitoria vs. Hobbes. Abandone geopolitics and embrace the law of nations for a new global order], Revista De Las Cortes Generales, no. 116, pp. 439–482. DOI: https://doi.org/10.33426/rcg/2023/116/1783 (In Spanish)

9. Hobbes Th. (2018) Leviatán [Leviathan], Madrid, Alianza, 830 p. (In Spanish)

10. Huntington S. (2004) ¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional estadounidense [Who Are We? The Challenges to America’s National Identity], Barcelona, Paidós Ibérica, 488 p. (In Spanish)

11. Iturbe M. (2012) The Natural Law in the Times of St. Francis Xavier: Francisco de Vitoria (1492–1546) in I. Arellano Ayuso, C. Mata Induráin (eds.) St. Francis Xavier and the Jesuit Missionary Enterprise: assimilations between cultures, Pamplona, Universidad de Navarra, pp. 71–89.

12. Kagan R. (2003) Of Paradise and power. America and Europe in the New World Order, New York, Alfred Knopf, 103 p.

13. Locke J. (2010) Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil [Second Treatise of Government], Madrid, Tecnos, 376 p. (In Spanish)

14. Montenegro Baca J. (1966) Estudio de las leyes de Indias en las Facultades de Derecho Hispanoamericanas [Study of the laws of the Indies in the Spanish-American Law Schools], Revista de Política Social, no. 71, pp. 229–237. (In Spanish)

15. Solar Cayón J.I. (1998) Los derechos naturales en la filosofía política de Locke [Natural rights in Locke’s political philosophy], in G. Peces-Barba Martínez, E. Fernández García (dir.) Historia de los derechos fundamentales, Vol. I [History of Fundamental Rights, Vol. I], Madrid, Dikynson, Universidad Carllos III, pp. 601–636.

16. Varela Quirós L.A. (1990) Francisco de Vitoria y sus aportes al derecho internacional [Francisco de Vitoria and his contributions to International Law], Revista de Ciencias Jurídicas, no. 66, pp. 217–231. DOI: https://doi.org/10.15517/rcj.1990.15300 (In Spanish)

17. Vitoria F. de (2007) Sobre el poder civil. Sobre los indios. Sobre el derecho de guerra [On civilian power. On Indians. On the right of war], Madrid, Tecnos, 212 p. (In Spanish)

18. Vitoria F. de (2022) Los derechos humanos [Human Rights], Salamanca, San Esteban, 264 p. (In Spanish)