Латиноамериканская и колумбийская культурная идентичность через призму жанра реггетон (на материале творчества Maluma)

Реггетон, возникший на пересечении карибских и афролатинских традиций, в современном культурном пространстве Латинской Америки стал не только песенным жанром, но и социальным феноменом, через который транслируются ценности и смыслы новой молодежной идентичности. В колумбийском контексте этот жанр приобретает особое значение: именно здесь, в Медельине, формируется локальная школа реггетона, соединяющая уличную культуру, глобальные медиа и традиционные культурные коды. Творчество артиста Maluma позволяет рассматривать реггетон как «дискурс идентичности», где пересекаются три культурных пласта: латиноамериканский (гибридность, метисация, карнавальность, мачизм), колумбийский (violencia, уличный жаргон parlache, социальная поляризация) и молодежный (открытость глобализации, код-свитчинг, эстетика поп-культуры). Эти уровни создают сложную, многослойную систему, в которой языковые стилистические средства превращаются в культурные маркеры. Типичные для молодежной уличной культуры уменьшительные, фамильярные обращения, пиропо, код-свитчинг, интенсивная метафоризация, эвфемизация и гиперболизация речи, темы телесности, свободы, доминантности и праздника — всё это формирует пространство «ежедневного карнавала», где традиционная католическая мораль и норма, патриархальные модели подвергаются инверсии, а на первый план выходит культура удовольствия, свободы, эмоциональной и сексуальной раскованности. Реггетон у Maluma функционирует как культурный компас, фиксирующий переход колумбийской молодежи от традиционной идентичности к гибридной и глобализированной модели самовыражения. Исследование песенного дискурса Maluma позволяет увидеть реггетон не только как песенную культуру, но и как зеркало глубинных социокультурных процессов Латинской Америки, где формируется современная колумбийская и, шире, — латиноамериканская молодежная идентичность.

1. Астахова Е.В. (2023) Испания как метафора, Москва, МГИМО-Университет, 287 с.

2. Бахтин М.М. (1990) Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, Москва, Художественная литература, 544 с.

3. Гирин Ю.Н. (2019) Латинская Америка: культура инаковости, Москва, Государственный институт искусствознания, 276 с.

4. Горбут А.В. (2007) Ямайский Патуа и сила языка в музыке Регги, Сумма философии, № 7, с. 68–71.

5. Кутейщикова В.Н., Осповат Л.С. (1983) Новый латиноамериканский роман, 50–70-е годы, Москва, Советский писатель, 424 с.

6. Матвеева О.Ю. (2013) Феномен региональной идентичности стран Латинской Америки, Социология, № 2, с. 86–88.

7. Паласио M. (2003) Страна «вечного насилия»: особенности самосознания колумбийской молодежи, Развитие личности, № 4, с. 118–125.

8. Проценко Е.А. (2004) Проблема переключения кодов в зарубежной лингвистике (краткий обзор литературы за последние десятилетия), Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация, №1, c. 123–127.

9. Федосова О.В. (2011) Лексико-прагматические особенности испанского обиходного дискурса в национально-культурном аспекте: монография, Волгоград, Изд-во ВГСПУ «Перемена», 336 с.

10. Фирсова Н.М. (2006) Отражение маскулинности в вербальных и невербальных средствах коммуникации испаноязычных народов, Вестник РУДН, Cерия: Лингвистика, № 8, с. 76–85.

11. Шемякин Я.Г. (2023) «Великие географические открытия»: смысл и историческое содержание термина в свете опыта взаимодействия цивилизаций в Новом Свете, Ибероамериканские тетради, № 1, c. 41–67. DOI: https://doi.org/10.46272/2409-3416-2023-11-1-41-67

12. Arévalo K., Chellew E., Figueroa-Cofré I., Arancibia A., Schmied S. (2018). Ni pobre diabla ni candy: Violencia de género en el reggaetón [Neither poor thing nor candy: Gender violence in reggaetón], Revista de Sociología, no. 33(1), pp. 7–23. DOI: 10.535/0719-529X.2018.51797 (In Spanish)

13. Benavides Murillo C. (2007) Los estereotipos femeninos en los videos musicales del género reggaetón: una cuestión de género [Female stereotypes in reggaeton music videos: a gender issue], Revista Estudios, no. 20, pp. 187–200. (In Spanish)

14. Carballo Villagra P. (2006) Reggaeton e identidad masculina [Reggaeton and male identity], Cuadernos Inter.c.a.mbio Sobre Centroamérica y El Caribe, no. 4, pp. 87–101. (In Spanish)

15. Díez-Gutiérrez E.-J., Palomo-Cermeño E., Mallo-Rodríguez B. (2023) Education and the reggaetón genre: does reggaetón socialize in traditional masculine stereotypes?, Music Education Research, no. 25(2), pp. 136–146. DOI: 10.1080/14613808.2023.2193209

16. Domínguez Chenguayen F.J. (2020) La imagen de la mujer en el género musical del reguetón: discurso, cognición y representación [The image of women in the reggaeton music genre: discourse, cognition and representation], Tierra Nuestra, no. 14-1, pp. 68–75. (In Spanish)

17. García Canclini N. (2005) Hybrid cultures: Strategies for entering and leaving modernity, Minneapolis, University of Minessota Press, 342 p.

18. Marshall W. (2009) From Música Negra to Reggaeton Latino: The Cultural Politics of Nation, Migration, and Commercialization, in R.Z. Rivera et al. (eds.) Reggaeton, Durham, London, Duke University Press, pp. 19–76. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv11smpdd.7

19. Marshall W., Rivera R.Z., Pacini Hernández D. (2010) Los circuitos socio-sónicos del reggaetón [The socio-sonic circuits of reggaeton], Trans. Revista Transcultural de Música, no. 14. URL: https://www.sibetrans.com/trans/articulo/23/los-circuitos-socio-sonicos-del-reggaeton (accessed: 01.11.2025). (In Spanish)

20. Negrón-Muntaner F., Rivera R.Z. (2009) Nación Reggaetón [The Nation of reggaeton], Nueva Sociedad, no. 223, pp. 29–38. (accessed: 03.11.2025). (In Spanish)

21. Rivera-Rideau P.R. (2015) Remixing Reggaetón: The Cultural Politics of Race in Puerto Rico, Durham, Duke University Press, 240 p. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv11hphs8