Viejos creyentes rusos en América Latina

En los años 1950–1960 más de 300 familias de los viejos creyentes rusos, que anteriormente habían llegado a China desde el Lejano Oriente de Rusia después de que comenzó la colectivización en la Unión Soviética, emigraron a América Latina salvándose de las persecuciones. Luego algunas de estas familias se instalaron en otros países de la región, a saber, en Bolivia, Chile y Uruguay. También hay datos sobre la estadía de los viejos creyentes en Paraguay. En todos los países mencionados ellos conservan su religión (los viejos creyentes rusos en América Latina son «bespopovtsy», es decir, no tienen curas), su idioma e identidad cultural, lo que se atribuye al carácter cerrado de sus comunidades, incluyendo la prohibición de contraer matrimonios con los representantes de otras creencias. Se dedican a la agricultura en campos alquilados cultivando para la venta cereales y legumbres típicas de los países de su estadía, así como a la ganadería, la pesca y la caza. Siguen practicando la artesanía tradicional, por ejemplo, bordado, tejeduría, fabricación de encajes, acuñación de crucifijos e íconos, mientras que los expertos aprecian su arte. Al parecer, los viejos creyentes rusos también emigraban a América Latina antes de los mediados del siglo XX, pero por separado, lo que habría acelerado su asimilación. Hace unos quince años, cuando se aprobó el «Programa estatal del apoyo para el reasentamiento voluntario a la Federación de Rusia de los compatriotas que viven en el exterior», algunos viejos creyentes rusos empezaron a regresar a su patria histórica. Sin embargo, por varias razones su migración de América Latina a Rusia todavía no es masiva.

1. Белов Д. (2009) Капитолина Бодунова, Староверы в Уругвае. Русские в Уругвае: история и современность, под ред. С.Н. Кошкина, Монтевидео, Мастерграф, с. 213–216.

2. Бойко де Семка В. (2009) Под иным крестом, Староверы в Уругвае. Русские в Уругвае: история и современность, под ред. С.Н. Кошкина, Монтевидео, Мастерграф, с. 109–130.

3. Брагин М.Ю. (2004) Уголки России на краю земли. Староверы в Чили, Латинская Америка, № 6, с. 51–55.

4. Гонобоблева С.Л. (2017) Староверы vs новоизраилевцы. Две прекрасные русские авантюры в Латинской Америке, Русская авантюра. Материалы международной научной конференции, Москва, Издательский дом «Дело», 118 с.

5. Гонобоблева С.Л. (2019) Искусство современных старообрядческих общин Южной Америки, XIII Конгресс антропологов и этнологов России: сб. материалов, под ред. М.Ю. Мартыновой, Москва. Казань, ИЭА РАН. КФУ. Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 516 с.

6. Мосейкина М.Н. (2011) «Рассеяны, но не расторгнуты»: русская эмиграция в странах Латинской Америки в 1920–1960 гг., Москва, РУДН, 384 с.

7. Мухачёв Ю.В. (2016) Из истории становления русской общины на латиноамериканском континенте, Русское зарубежье: история и современность. Сборник статей. Вып. 5, под ред. Ю.В. Мухачёва, Т.Г. Петровой, Москва, ИНИОН РАН, Центр комплексных исследований российской эмиграции, с. 174–194.

8. Ровнова О.Г. (2022) Старообрядцы Южной Америки: очерки истории, культуры, языка, Москва, Издательский дом ЯСК, 608 с.

9. Хисамутдинов А.А. (2015) В поисках земли обетованной: русские старообрядцы из Россию через Азию в Америку, Владивосток, Издательство Дальневосточного университета, 59 с.

10. Цукада Ц. (2014) Попытка эмиграции старообрядцев из Северо-Восточного Китая в Парагвай в 1953 г., Международные Заволокинские чтения. Сборник 3, Рига, Международная балтийская академия, c. 427–433.