Фавела или комунидади: выбор коллективной памяти

В бразильском обществе активно присутствуют два концепта, несущие в себе память о прошлом и влияющие на настоящее: фавела и комунидади. Они воплощают тёмную и светлую сторону образа бразильских трущоб, сформировавшихся на обломках рабства и сохранивших в образе жизни своих обитателей его черты. Используя инструментарий memory studies, а именно теорию коллективной памяти немецкого культуролога Яна Ассмана и концепцию мест памяти французского историка Пьера Нора, фавела рассматривается как единица коллективной памяти, в которой «зашифровано» всё самое болезненное, с чем пришлось столкнуться бразильскому обществу: воспоминания о разгроме восстания в Канудосе в 1897 г., о Золотом законе 1888 г., о формировании в фавелах целой армии домработниц, для которых кухня в богатом квартале стала новой сензалой. Это также и голод, наркотрафик и криминальные войны, где фавела — образ вечной опасности, которая грозит цивилизованному «городу асфальта». Однако экономический рост первого десятилетия XXI века вызвал запрос на смену негативного нарратива. Приобщение жителей трущоб к современной культуре потребления виделось политиками как залог их успешной социальной интеграции. В публичном дискурсе на смену фавеле пришел концепт комунидади, призванный защитить уязвимые категории от вербальной стигматизации и подсветить всё яркое, экзотическое и самобытное, что произвела народная синкретическая культура, порождённая фавелой как формой бытия. В статье прослеживаются развитие конфликта нарративов вокруг феномена бразильских трущоб и его проявления на различных уровнях — от терминологии социальных опросов и академических исследований до дискуссий в блогах и традиционных медиа.

1. Ассман А. (2019) Забвение истории — одержимость историей, Москва, Новое литературное обозрение, 552 с.

2. Ассман Я. (2004) Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности, Москва, Языки славянской культуры, 368 с.

3. Коваль Б.И. (ред.) (2006) Латинская Америка XX века: социальная антропология бедности, Москва, ИЛА РАН, 287 с.

4. Краев О.Л. (2025) Трущобы в структуре городов Южной Америки: социальный аспект, Ибероамериканские тетради, № 1, с. 103–124. DOI: 10.46272/2409- 3416-2025-13-1-103-124.

5. Кузнецова А.Д. (2017) 2017.02.031. Мейреллес Р., Атаиди С. Страна под названием фавела: самое полное исследование о бразильской фавеле, Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5: История, № 2, с. 156–161.

6. Кузнецова В.А. (2016) Бразильское общество перед угрозой дезинтеграции, Интеграционные и дезинтеграционные процессы в мировой экономике и политике (Мировое развитие. Выпуск 16), под ред. Ю.Д. Квашнина, Н.В. Тогановой, Москва, ИМЭМО РАН, 187 с.

7. Кузнецова В.А. (2019) Эволюция концепта социального протеста в текстах песен бразильской музыкальной субкультуры, Древняя и Новая Романия, № 24, с. 146–155.

8. Кузнецова В.А. (2023) Деятельность организаций гражданского общества Бразилии в социальной сфере, Латинская Америка, № 9, с. 83–97.

9. Малетин С.С. (2015) Трущобы как туристская дестинация, Вестник Кемеровского государственного университета, т. 7, № 2 (62), с. 42–46.

10. Нора П. (1999) Как писать историю Франции?, Франция-Память, П. Нора и др., Санкт-Петербург, Издательство С.-Петербургского университета, с. 66–94.

11. Осипова М.С. (2019) Фанк кариока как инструмент сопротивления и конструирования идентичности молодежи бразильских фавел, Гуманитарный акцент, № 1, с. 32–37.

12. Сафронова Ю. (2019) Историческая память: введение, Санкт-Петербург, Учебники Европейского университета, 220 с.

13. Шнирельман В.А. (2016) Социальная память и образы прошлого, Новое прошлое, № 1, с. 100–129.

14. Birman P. (2008) Favela é comunidade? [Favela is a community?], Wikifavelas, URL: https://wikifavelas.com.br/index.php/Favela_%C3%A9_comunidade%3F_(artigo) (accessed 05.06.2025) (In Portuguese)

15. Lacerda da Cunha T.G. (2017) Remoção de favelas durante o governo Carlos Lacerda (1960–1965): propriedade para os pobres ou favorecimento aos ricos? [Removal of favelas during the Carlos Lacerda government (1960–1965): property for the poor or favoring the rich?], Revista Convergência Crítica, no. 12, pp. 130–147. (In Portuguese)

16. Meirelles R., Athayde C. (2014) Um país chamado favela [A country called favela], São Paulo, Gente editora, 168 p. (In Portuguese)

17. Migueles C. (2007) Antropologia do consumo: casos brasileiros [Anthropology of consumption: Brazilian cases], Rio de Janeiro, FGV Editora, 222 p. (In Portuguese)

18. Moura I.G. (2015) Mulheres com classe: mídia e classe social num Brasil em ascensão [Women as a class: media and social class in a rising Brazil], Dissertação de Mestre, Niterói, 150 p. (In Portuguese)

19. Souza J. (2017) A elite do atraso: da escravidão à Lava Jato [The elite of backwardness: from slavery to Car Wash], Rio de Janeiro, Leya, 242 p. (accessed 05.06.2025). (In Portuguese)

20. Toledo B.B. (2018) A formação das favelas na cidade do Rio de Janeiro: uma análise baseada na segregação populacional e exclusão social [The formation of favelas in the city of Rio de Janeiro: an analysis based on population segregation and social exclusion], vol. 1, no. 1, 19 p. (In Portuguese)

21. Valladares L. (1991) Cem anos pensando a pobreza (urbana) no Brasil [One hundred years of thinking about (urban) poverty in Brazil], in R.R. Boschi (ed.) Em Corporativismo e desigualdade: a construção do espaço público no Brasil [Corporatism and inequality: the construction of public space in Brazil], Rio de Janeiro, Rio Fundo, IUPERJ, pp. 81–112. (In Portuguese)

22. Valladares L. (2005) A invenção da favela: do mito de origem a favela.com, Rio de Janeiro, FGV, 204 р. (In Portuguese)