Хосе де Акоста, Дьявол и Другой — фигуральная интерпретация истории в демонологическом дискурсе «Естественной и нравственной истории Индий»

В период правления Филиппа II Испанская империя достигла пика своей территориальной экспансии. Вторая экспансия, но уже в сфере идей и судебных практик, шла параллельно, воплотившись в феномене, известном как Великая европейская охота на ведьм. В настоящей статье исследуется демонологический дискурс «Естественной и нравственной истории Индий» испанского историка-иезуита Хосе де Акосты1 с учетом особенностей исторического контекста. Посредством подробного анализа образа Дьявола в связи с локальными религиозными практиками коренных народов Нового Света излагаются герменевтические принципы, с помощью которых историк объяснял видение мира этими до той поры незнакомыми Старому Свету народами. Взгляды Хосе де Акосты основывались на смешении двух экзегетических традиций, появившихся с ранним христианством, а именно так называемого дьявольского мимесиса2 и типологико-фигуральной интерпретации мировой истории. Опираясь на библейские и патристические источники, а также на тексты историографов раннего Нового времени, автор данной статьи ставит целью показать, каким образом Хосе де Акоста смог ассимилировать американскую инаковость, несмотря на то что пытался понять Новый мир, исходя из своих собственных принципов. Автор приходит к выводу о том, что использование историком-иезуитом широкого спектра принципов философского толкования позволило выстроить когнитивный мост между Старым и Новым Светом в рамках христианской космологии, оказавшейся под угрозой из-за новых культурных реалий народов Америки.

1. Auerbach E. (1998) Figura [Figure], Madrid, Trotta, 148 p. (In Spanish)

2. Burke P. (1969) The Renaissance Sense of the Past, New York, St. Martin’s Press, 154 p.

3. Clark S. (2004) Brujería e imaginación histórica. Nuevas interpretaciones de la demonología en la Edad Moderna [Witchcraft and Historical Imagination. New Interpretations of Demonology in the Modern Age], in J.S. Amelang, M. Tausiet Carlés (eds.) El Diablo en la Edad Moderna, Madrid, Marcial Pons, Ediciones de Historia, pp. 21–44. (In Spanish)

4. Cohn N. (1975) Europe’s Inner Demons. An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt, London, Sussex University Press, 302 p.

5. Crisafi N. (2022) Dante’s Masterplot and Alternative Narratives in the Commedia. New York, Oxford University Press, 194 p.

6. Henningsen G. (2010). El abogado de las brujas. Brujería vasca e Inquisición española [The Withches’ Advocate. Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition], Madrid, Alianza Editorial, 535 p. (In Spanish)

7. Hodgen M. (1971) Early Anthropology in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 526 p.

8. Janson H.W. (1952) Apes and Apes Lore in the Middle Ages and the Renaissance, London, The Warburg Institute, University of London, 384 p.

9. Jáuregui C.A. (2005) Canibalia: Canibalismo, calibanismo, antropofagia cultural y consumo en América Latina [Canibalia: Canibalism, Calibanism, Cultural Anthropology and Consumption in Latin America], La Habana, Fondo Editorial Casa de las Américas, 977 p. (In Spanish)

10. Keitt A. (2013) The devil in the Old World: anti-superstition literature, medical humanism and preternatural philosophy in early modern Spain, in F. Cervantes, А. Redden (eds.) Angels, demons and the new world, Cambridge, Cambridge University Press, pp. 15–39.

11. Landauer C. (1988) ‘Mimesis’ and Erich Auerbach’s Self-Mythologizing, German Studies Review, vol. 11, no. 1, pp. 83–96. DOI: https://doi.org/10.2307/1430835

12. Levack B.P. (2006) The Witch-Hunt in Early Modern Europe, New York, London, Longman, 344 p.

13. Levack B.P. (ed.) (2013) The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America, Oxford, Oxford University Press, 630 p.

14. López Meraz Ó.F. (2008) Demonología en la Nueva España: Fray Jerónimo de Mendieta y el Demonio [Demonology in New Spain: Fray Jeronimo de Mendieta and the Devil], Revista Complutense de Historia de América, no. 34, pp. 131–155. (In Spanish)

15. Mackay C.S. (2009) The Hammer of the Witches. A Complete Translation of the Malleus Maleficarum, Cambridge, Cambridge University Press, 657 p.

16. Monsalve R. (2008) Origen y evolución de la interpretación tipológico-figural [Origin and Evolution of the Typological-Figural Interpretation], Byzantion Nea Hellás, no. 27, pp. 203–222. (In Spanish)

17. Orsi R. (2016) History and Presence, Cambridge and London, The Belknap Press of Harvard University Press, 367 p.

18. Ossa-Richardson A. (2013) The Devil’s Tabernacle: The Pagan Oracles in Early Modern Thought, Princeton and Oxford, Oxford University Press, 342 p.

19. Porter J. (2017) Disfigurations: Erich Auerbach’s Theory of Figura, Critical Inquiry, no. 44, pp. 80–113. DOI: 10.1086/694124

20. Rudwin M. (1931) The Devil in Legend and Literature, Chicago and London, The Open Court Publishing Company, 354 p.

21. Russell J.B. (1995) Lucifer: El diablo en la Edad Media [Lucifer: The Devil in the Middle Ages], Barcelona, Ediciones Laertes, 408 p. (In Spanish)

22. Sánchez S. (2002) Demonología en Indias. Idolatría y mímesis diabólica en la obra de José de Acosta [Demonology in the Indies. Idolatry and Diabolic Mimesis in the Work of Joseph of Acosta], Revista Complutense de Historia de América, vol. 28, pp. 9–34. (In Spanish)

23. Solodkow D.M. (2010) América como traslado del infierno: evangelización, etnografía y paranoia satánica en Nueva España [America as Translation of Hell: Evangelization, Ethnography, and Satanic Paranoia in New Spain], Cuadernos de Literatura, vol. 14, no. 28, pp. 172–195. (In Spanish)

24. Todorov T. (2007) La conquista de América: el problema del otro [The Conquest of America: The Question of the Other], Mexico D.F., Siglo XXI editores, 278 p. (In Spanish)