Магическое видение мира коренных народов Америки

Важную роль в становлении магического видения мира коренных народов Америки сыграли общее происхождение (первые жители континента, который теперь мы называем Америкой, вероятно, пришли с крайнего севера Азии, из Сибири, во время последнего ледникового периода), тесное взаимодействие с природой и осмысление своеобразия открывшегося им окружающего мира. Новая географическая среда, непростые условия жизни, стремление выжить в них рождали мифы и магические традиции, которые находили воплощение в различных ритуалах, церемониях, обрядах, в культовых песнопениях и танцах, в подношениях богам. Тогда же появились мифы о сотворении мира и происхождении человека, дополненные особыми культами, которые помогали поддерживать тесную связь с новой средой обитания. Коренные народы создали целый пантеон божеств для каждого события, для каждого факта своего существования, демонстрируя, что, хотя они и отличаются от сверхсуществ, будучи смертными, но говорят с ними на одном языке и просят защиты, пропитания и покровительства. Так создавалась как бы параллельная вселенная, в которой до сих пор практикуются магические традиции и ритуалы, помогающие адаптироваться и выживать, в том числе и в современном мире. Вмешательство католической церкви в эпоху Конкисты, ее влияние на культуру и традиционные верования привели к религиозному синкретизму, основанному на новой интерпретации существовавших культов, причем даже среди самых ярых приверженцев традиционных верований. Новые религиозные ритуалы и обряды, вобравшие в себя христианскую доктрину, представители коренных народов стали проводить в тех же местах, где их предки молились языческим богам. Так, образы христианских святых и сама христианская литургия, проводимая в храмах, строящихся католической церковью, наложились на магические представления автохтонного населения об общем происхождении и об окружающем мире. Христианская доктрина трансформировалась, вобрав в себя церемонии традиционных верований коренных народов, поскольку именно эти ритуалы помогают им существовать.

1. Aguilar Montalvo E. (2011) Teotihuacan. Un estudio de la geografía, arquitectura, religión y calendario agrícola [Teotihuacan. A study of geography, architecture, religion and agricultural calendar], Quito, Organización Cultural Pueblos de América. (In Spanish)

2. Ceruti M.C. (2007) Qoyllur Riti: etnografía de un peregrinaje ritual de raíz incaica por las altas montañas del Sur de Perú [Qoyllur Riti: ethnography of an Inca-rooted ritual pilgrimage in the high mountains of Southern Peru], Scripta Ethnologica, Vol. XXIX, pp. 9–35. (In Spanish)

3. Curatola Petrocchi M., Ziólkowski M.S. (2008) Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo [Divination and oracles in the ancient Andean world], Lima, Instituto Francés de Estudios Andinos, Pontificia Universidad Católica del Perú, 310 p. (In Spanish)

4. Díaz del Castillo B. (1982) Historia verdadera de la conquista de la Nueva España [True History of the Conquest of New Spain], Buenos Aires, CEAL, 295 p. (In Spanish)

5. Díaz-Bolio J. (1952) La serpiente Emplumada, eje de culturas [The Feathered Serpent, axis of cultures], Mérida, Yucatán, Registro de Cultura Yucateca, 211 p. (In Spanish)

6. Eliade M. (2018) Lo sagrado y lo profano [The sacred and the profane], Austral, 192 p. (In Spanish)

7. González Enríquez R. (1948) Pensamiento Mágico [Magical Thinking], México, Editorial América, 214 p. (In Spanish)

8. Guamán Poma de Ayala F. (1980) Nueva Crónica y Buen Gobierno [New Chronicle and Good Governance], Tomo 1, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 429 p. (In Spanish)

9. Lévi-Strauss C. (1987) Antropología estructural [Structural anthropology], Buenos Aires, Paidós, 431 р. (In Spanish)

10. Montero García I.A. (2013) El Sello del Sol en Chichén Itzá [The Seal of the Sun at Chichén Itzá], México, Fundación Armella / Cacciani, 313 p. (In Spanish)

11. Paz O. (2023) El laberinto de la soledad [The labyrinth of solitude], México, Selector, 358 p. (In Spanish)

12. Shady R. (2006) La civilización Caral: Sistema social y manejo del territorio y sus recursos. Su trascendencia en el proceso cultural andino [The Caral civilization: Social system and management of the territory and its resources. Its transcendence in the Andean cultural process], Boletín de arqueología PUCP, no. 10, pp. 59–89. DOI: https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200601.004 (In Spanish)