Reyes, bufones y filósofos en cuadros de Velázquez, desde la perspectiva rusa

La antropología filosófica subyacente de la obra del insigne artista español del siglo XVII, Diego Velázquez se reconstruye a través de los cuadros del maestro que se guardan en el Museo del Prado, en Madrid. Es importante el método que se usa para hacer factible semejante reconstrucción. En eso, la autora parte del supuesto de que no son tan sólo los textos escritos los que contienen información de carácter filosófico, sino también los textos visuales que traducen la visión del mundo del artista, que puede ser reconstruida mediante un riguroso análisis científico y filosófico. Empero, no es de pensar que las imágenes gráficas pueden ser plasmadas en texto verbal; por el contrario, una reconstrucción filosófica supone no tanto una verbalización de dichas imágenes, cuanto, más bien, una interpretación consonante del sentido del cuadro, proyectado sobre un telón de fondo histórico concreto. La actualidad del presente estudio está dada, además, por el hecho de que una serie de cuestiones que plantea la obra de Velázquez hayan vuelto a llamar la atención de muchos estudiosos de arte, contemporáneos nuestros. Entre esas cuestiones destacan: «el tema del espejo», la cuestión de correlación existente entre lo intelectual y lo racional dentro de la conciencia humana y, por consiguiente, la tarea de aclarar la esencia de las «constantes antropológicas» y, por último, el problema del ser humano siendo este portador de la conciencia moral.

1. Алпатов М.В. (1963) Этюды по истории западноевропейского искусства. Изд. Академии художеств СССР, Москва. 425 с.

2. Астахова Е.В. (2023) Испания как метафора. МГИМО-университет, Москва. 287 с.

3. Бибихин В.В. (2009) Ранний Хайдеггер. Материалы к семинару. Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, Москва. 533 с.

4. Бибихин В.В. (2011) Лес. Наука, Санкт-Петербург. 435 с.

5. Волкова Г.И. (2011) Испания: государство автономий и проблема территориальной целостности. МАКС Пресс, Москва. 328 с.

6. Кеменов В.С. (1969) Картины Веласкеса. Искусство, Москва. 384 с.

7. Кеменов В.С. (1977) Веласкес в музеях СССР. Аврора, Ленинград. 180 с.

8. Луна Х.Х. (2011) Несколько слов об истории королевских коллекций в музее Прадо. Прадо в Эрмитаже. El Prado en el Hermitage. Каталог выставки. Под ред. Г. Финальди. Государственный Эрмитаж, Национальный музей Прадо, Санкт-Петербург, Мадрид. C. 39-63.

9. Ляшко А.В. (2000) «Менины» Веласкеса в зеркале культурфилософии XX века (Х. Ортега-и-Гассет, М. Фуко). XVII век в диалоге эпох и культур. Серия «Symposium», Выпуск 8, Материалы научной конференции. Под ред. А.А. Скакуна. Издательство Санкт-Петербургского философского общества, Санкт-Петербург. C. 34-36.

10. Малофеев Н.Н. (2003) Западная Европа: эволюция отношения общества и государства к лицам с отклонениями в развитии. Издательство «Экзамен», Москва. 256 с.

11. Ортега-и-Гассет Х. (1997) Веласкес. Гойя. Республика, Москва. 351 с.

12. Силантьева М.В. (2009) Философия свободы о власти, воле и спасении души. Духовная и политическая власть: материалы Пятых Панаринских чтений. Под ред. И.К. Кучмаевой, В.Н. Расторгуева. Паломнический центр МП, Москва. С. 192-210.

13. Тищенко П. (2009) Собака, лежащая справа. Синий диван. № 10-11. C. 15-28.

14. Фуко М. (1994) Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. A-cad, Санкт-Петербург. 408 с.

15. Шестопал А.В. (2012) Решение этнонациональных проблем: опыт Испании. Вестник МГИМО-Университета. № 2. С. 293-294. DOI: https://doi.org/10.24833/2071-8160-2012-2-23-293-294