Короли, шуты и философы Диего Веласкеса: взгляд из России

Философская антропология великого испанского художника XVII века Диего Веласкеса реконструирована на основании его произведений, хранящихся в мадридском музее Прадо. Особое значение уделяется методу, позволяющему осуществить подобную реконструкцию. Философски информативными можно считать не только письменные тексты. Определенной семантикой, несомненно, обладают и «тексты» визуальные, связанные с мировоззренческой составляющей художественного творчества. Выраженные языком изобразительного искусства, подобные образные ряды содержат внятную смысловую компоненту, реконструкция которой поддается строгому научному и философскому анализу и корректируется с его помощью. При этом не следует полагать, что образы «переводятся» в «текст слов»: напротив, философская реконструкция предполагает не столько «вербализацию» визуального ряда, сколько когерентное ей логосное освоение смысла картины (в данном случае) на фоне исторического и историко-философского «пейзажа». Подобное исследование по понятным причинам «обречено» на компаративизм. Актуальность обращения к указанной проблематике продиктована еще и тем обстоятельством, что ряд вопросов, нашедших яркое и последовательное (как показывает философско-антропологическое исследование) воплощение в творчестве Веласкеса, живо интересуют современных мыслителей, говорящих языком современного изобразительного искусства. В числе таких вопросов — «тема зеркала», вопрос о соотношении интеллектуального и рационального в сознании человека и, следовательно, задача прояснения сущности «антропологических констант»; наконец, вопрос о самом человеке как носителе нравственного начала.

1. Алпатов М.В. (1963) Этюды по истории западноевропейского искусства. Изд. Академии художеств СССР, Москва. 425 с.

2. Астахова Е.В. (2023) Испания как метафора. МГИМО-университет, Москва. 287 с.

3. Бибихин В.В. (2009) Ранний Хайдеггер. Материалы к семинару. Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, Москва. 533 с.

4. Бибихин В.В. (2011) Лес. Наука, Санкт-Петербург. 435 с.

5. Волкова Г.И. (2011) Испания: государство автономий и проблема территориальной целостности. МАКС Пресс, Москва. 328 с.

6. Кеменов В.С. (1969) Картины Веласкеса. Искусство, Москва. 384 с.

7. Кеменов В.С. (1977) Веласкес в музеях СССР. Аврора, Ленинград. 180 с.

8. Луна Х.Х. (2011) Несколько слов об истории королевских коллекций в музее Прадо. Прадо в Эрмитаже. El Prado en el Hermitage. Каталог выставки. Под ред. Г. Финальди. Государственный Эрмитаж, Национальный музей Прадо, Санкт-Петербург, Мадрид. C. 39-63.

9. Ляшко А.В. (2000) «Менины» Веласкеса в зеркале культурфилософии XX века (Х. Ортега-и-Гассет, М. Фуко). XVII век в диалоге эпох и культур. Серия «Symposium», Выпуск 8, Материалы научной конференции. Под ред. А.А. Скакуна. Издательство Санкт-Петербургского философского общества, Санкт-Петербург. C. 34-36.

10. Малофеев Н.Н. (2003) Западная Европа: эволюция отношения общества и государства к лицам с отклонениями в развитии. Издательство «Экзамен», Москва. 256 с.

11. Ортега-и-Гассет Х. (1997) Веласкес. Гойя. Республика, Москва. 351 с.

12. Силантьева М.В. (2009) Философия свободы о власти, воле и спасении души. Духовная и политическая власть: материалы Пятых Панаринских чтений. Под ред. И.К. Кучмаевой, В.Н. Расторгуева. Паломнический центр МП, Москва. С. 192-210.

13. Тищенко П. (2009) Собака, лежащая справа. Синий диван. № 10-11. C. 15-28.

14. Фуко М. (1994) Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. A-cad, Санкт-Петербург. 408 с.

15. Шестопал А.В. (2012) Решение этнонациональных проблем: опыт Испании. Вестник МГИМО-Университета. № 2. С. 293-294. DOI: https://doi.org/10.24833/2071-8160-2012-2-23-293-294