cuadernosИбероамериканские тетрадиCuadernos Iberoamericanos2409-34162658-5219MGIMO10.46272/2409-3416-2023-11-2-30-48cuadernos-542Research ArticleИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ СТАТЬИRESEARCH ARTICLEКороли, шуты и философы Диего Веласкеса: взгляд из РоссииKings, Buffoons and Philosophers in Diego Velazquez’s Paintings: Russian Perspectivehttps://orcid.org/0000-0002-9246-6339СилантьеваМ. В.SilantievaМ. V.

Силантьева Маргарита Вениаминовна - доктор философских наук, заведующая кафедрой философии МГИМО МИД России.

119454, Москва, проспект Вернадского, 76

Margarita V. Silantieva - Doctor of Philosophy, Head of the Department of Philosophy, Moscow State Institute of International Relations.

119454, Moscow, prospect Vernadskogo, 76

silvari@mail.ruМосковский государственный институт международных отношений МИД Российской ФедерацииРоссияMoscow State Institute of International RelationsRussian Federation2023190720231123048Copyright © Силантьева М.В., 20232023Силантьева М.В.Silantieva М.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.iberpapers.org/jour/article/view/542

Философская антропология великого испанского художника XVII века Диего Веласкеса реконструирована на основании его произведений, хранящихся в мадридском музее Прадо. Особое значение уделяется методу, позволяющему осуществить подобную реконструкцию. Философски информативными можно считать не только письменные тексты. Определенной семантикой, несомненно, обладают и «тексты» визуальные, связанные с мировоззренческой составляющей художественного творчества. Выраженные языком изобразительного искусства, подобные образные ряды содержат внятную смысловую компоненту, реконструкция которой поддается строгому научному и философскому анализу и корректируется с его помощью. При этом не следует полагать, что образы «переводятся» в «текст слов»: напротив, философская реконструкция предполагает не столько «вербализацию» визуального ряда, сколько когерентное ей логосное освоение смысла картины (в данном случае) на фоне исторического и историко-философского «пейзажа». Подобное исследование по понятным причинам «обречено» на компаративизм. Актуальность обращения к указанной проблематике продиктована еще и тем обстоятельством, что ряд вопросов, нашедших яркое и последовательное (как показывает философско-антропологическое исследование) воплощение в творчестве Веласкеса, живо интересуют современных мыслителей, говорящих языком современного изобразительного искусства. В числе таких вопросов — «тема зеркала», вопрос о соотношении интеллектуального и рационального в сознании человека и, следовательно, задача прояснения сущности «антропологических констант»; наконец, вопрос о самом человеке как носителе нравственного начала.

The author analyses the philosophic and anthropological notions embodied in the works of the great Spanish artist Diego Velázquez. In the author’s opinion, not only written texts have an underlying philosophy of their own, but creations of visual arts just as well. They, therefore, can be a subject to philosophical analysis. It certainly does not mean that they may be literally translated into a verbal text, but that they have a meaning and a message of their own, closely linked in their own way to their historical background, the spirit of the epoch in which they were created. That is what makes them topical for modern thinkers and explorers of visual arts. The author pays special attention to such subjects, constantly present in Velazquez’s works, as «The Mirror» theme, the correlation between the rational and the emotional side of human nature and, consequently, the essence of certain «anthropological constants» and, finally, the problem of human being as bearer of moral values.

Веласкесфилософская антропологияобразный язык религиозного искусствапостмодернистская антропологияфилософия культурырелигиозный образфеномен сознаниячеловекобществоVelázquezphilosophical anthropologyfigurative languagephilosophy of culturereligious imagephenomenon of consciousnesshuman beingsocietyReferencesАлпатов М.В. (1963) Этюды по истории западноевропейского искусства. Изд. Академии художеств СССР, Москва. 425 с.Alpatov М.V. (1963) Etyudy po istorii zapadnoevropeiskogo iskusstva [Essays on the History of Western European Art], USSR Art Academy Publ., Moscow, Russia, 425 p. (In Russian)Астахова Е.В. (2023) Испания как метафора. МГИМО-университет, Москва. 287 с.Astakhova E.V. (2023) Ispaniya kak metafora [Spain as a metaphor], MGIMO-universitet, Moscow, Russia, 287 p. (In Russian)Бибихин В.В. (2009) Ранний Хайдеггер. Материалы к семинару. Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, Москва. 533 с.Bibikhin V.V. (2009) Rannii Khaidegger [Early Heidegger], Institut filosofii, teologii i istorii Svyatogo Fomy, Moscow, Russia, 533 p. (In Russian)Бибихин В.В. (2011) Лес. Наука, Санкт-Петербург. 435 с.Bibikhin V.V. (2011) Les [Forest], Nauka, Saint Petersburg, Russia, 435 p. (In Russian)Волкова Г.И. (2011) Испания: государство автономий и проблема территориальной целостности. МАКС Пресс, Москва. 328 с.Fuko М. (1994) Slova i veshchi. Arkheologiya gumanitarnykh nauk [The Order of Things. An Archaeology of the Human Sciences], A-cad, Saint Petersburg, Russia, 408 p. (In Russian)Кеменов В.С. (1969) Картины Веласкеса. Искусство, Москва. 384 с.Kemenov V.S. (1969) Kartiny Velaskesa [Velázquez paintings], Iskusstvo, Moscow, Russia, 384 p. (In Russian)Кеменов В.С. (1977) Веласкес в музеях СССР. Аврора, Ленинград. 180 с.Kemenov V.S. (1977) Velaskes v muzeyakh SSSR [Velázquez in Museums of the USSR], Avrora, Leningrad, Russia, 180 p. (In Russian)Луна Х.Х. (2011) Несколько слов об истории королевских коллекций в музее Прадо. Прадо в Эрмитаже. El Prado en el Hermitage. Каталог выставки. Под ред. Г. Финальди. Государственный Эрмитаж, Национальный музей Прадо, Санкт-Петербург, Мадрид. C. 39-63.Luna J.J. (2011) Neskol’ko slov ob istorii korolevskih kollektsyi v muzee Prado [A few words about the royal collection of Prado Museum], in Finaldi G. (ed.) Prado v Ermitazhe. El Prado en el Hermitage. Katalog vystavki [The Prado in the Hermitage. El Prado en el Hermitage. Exhibition catalog], State Hermitage, Prado National museum, Saint Petersburg, Madrid, Russia, España, pp. 39-63. (In Russian)Ляшко А.В. (2000) «Менины» Веласкеса в зеркале культурфилософии XX века (Х. Ортега-и-Гассет, М. Фуко). XVII век в диалоге эпох и культур. Серия «Symposium», Выпуск 8, Материалы научной конференции. Под ред. А.А. Скакуна. Издательство Санкт-Петербургского философского общества, Санкт-Петербург. C. 34-36.Lyashko A.V. (2000) «Meniny» Velaskesa v zerkale kul’turfilosofii XX veka (Kh. Ortega-i-Gasset, M. Fuko) [Velázquez’s «Meninas» in the Mirror of 20th Century Cultural Philosophy (J. Ortega y Gasset, M. Foucault)], in Skakun А.А. (ed.) XVII vek v dialoge epokh i kul’tur. Seriya «Symposium», Vypusk 8, Materialy nauchnoi konferentsii [XVII Century in the Dialogue of Epochs and Cultures. Symposium Series, Issue 8, Materials of the Scientific Conference], Izdatel’stvo Sankt-Peterburgskogo filosofskogo obshchestva, Saint Petersburg, pp. 34-36. (In Russian)Малофеев Н.Н. (2003) Западная Европа: эволюция отношения общества и государства к лицам с отклонениями в развитии. Издательство «Экзамен», Москва. 256 с.Malofeev N.N. (2003) Zapadnaya Evropa: evolyutsiya otnosheniya obshchestva i gosudarstva k litsam s otkloneniyami v razvitii [Western Europe: Evolving Attitudes of Society and the State toward Persons with Developmental Disabilities], Izdatel’stvo «Ekzamen», Moscow, Russia, 256 p. (In Russian)Ортега-и-Гассет Х. (1997) Веласкес. Гойя. Республика, Москва. 351 с.Ortega y Gasset J. (1997) Velaskes. Goiya [Velázquez. Goya], Respublika, Moscow, Russia, 351 p. (In Russian)Силантьева М.В. (2009) Философия свободы о власти, воле и спасении души. Духовная и политическая власть: материалы Пятых Панаринских чтений. Под ред. И.К. Кучмаевой, В.Н. Расторгуева. Паломнический центр МП, Москва. С. 192-210.Shestopal А.V. (2012) Reshenie etnonatsional’nykh problem: opyt Ispanii [The ethnonational problems solution: experience of Spain], MGIMO Review of International Relations, no. 2, pp. 293-294. DOI: https://doi.org/10.24833/2071-8160-2012-2-23-293-294 (In Russian)Тищенко П. (2009) Собака, лежащая справа. Синий диван. № 10-11. C. 15-28.Silantieva М.V. (2009) Filosofiya svobody o vlasti, vole i spasenii dushi [Philosophy of Freedom on Power, Will, and the Salvation of the Soul], in Kuchmaeva I.K., Rastorguev V.N. (ed.) Dukhovnaya i politicheskaya vlast’: materialy Pyatykh Panarinskikh chtenii [Spiritual and Political Power: Proceedings of the Fifth Panarin Readings], Palomnicheskii tsentr MP, Moscow, Russia, pp. 192-210. (In Russian)Фуко М. (1994) Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. A-cad, Санкт-Петербург. 408 с.Tishchenko P. (2009) Sobaka, lezhashchaya sprava [Dog lying on the right], Sinii divan, no. 10-11, pp. 15-28. (In Russian)Шестопал А.В. (2012) Решение этнонациональных проблем: опыт Испании. Вестник МГИМО-Университета. № 2. С. 293-294. DOI: https://doi.org/10.24833/2071-8160-2012-2-23-293-294Valdeón J., Pérez J., Juliá S. (2017) Historia de España [History of Spain], Espasa, Barcelona, España, 632 p. (In Spanish)Volkova G.I. (2011) Ispaniya: gosudarstvo avtonomii i problema territorial’noi tselostnosti [Spain: the state of autonomies and territorial integrity problem], Маx Press, Moscow, Russia, 328 p. (In Russian)Volkova G.I. (2011) Ispaniya: gosudarstvo avtonomii i problema territorial’noi tselostnosti [Spain: the state of autonomies and territorial integrity problem], Маx Press, Moscow, Russia, 328 p. (In Russian)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.